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(chinesenewsnet.com) 羅爾斯的正義理論,就想回答這些問題。他觀察到,在現代社會裡,任何一個關於人的本質或人生價值的全面性理論,不管它是宗教的、道德的,還是哲學的,都不大可能獲得社會所有成員的一致支持。因此,現代社會的正義觀念,不能像古典理論家那樣,以一套特殊的人生觀價值觀作為預設前提。這樣一種盡可能不預設人生目的和價值觀的正義理論,以什麼為基礎呢?羅爾斯說,公平。公平是正義的基礎,正義不外乎公平。 (chinesenewsnet.com) 那麼,什麼才是公平呢?羅爾斯說,理性的個人,在擺脫自身種種偏見之後,大家一致同意的社會契約,就是公平。公平就是沒有偏見。 (chinesenewsnet.com) 那麼,什麼才算是“擺脫自身種種偏見”呢?這個要命的問題,是羅爾斯正義理論的第一個關鍵點。他必須給出一個清晰而嚴密的定義,才能依據它推導出他的一整套理論。 (chinesenewsnet.com) 羅爾斯的回答絕了:“無知才能公平”。沒有偏見就是無知,也就是不知道自己是什麼人。當一個人不知道自己在社會中的地位,不知道自己屬於哪個階層,不知道自己的天賦和才能,甚至不知道自己喜歡什麼追求什麼的時候,他的決策就是毫無偏見的。當所有的人都在這樣一重“無知之幕(veil of ignorance)”背後作決策時,他們所一致公認的社會契約,就是正義的。這樣一種人人都無知,因而人人都無偏見的狀態,羅爾斯管它叫“原初境況(original position)”。 (chinesenewsnet.com) 對自己將來會成為什麼人,一概不知。換言之,他們知道自己有可能變成任何一種人。這樣,他們在選擇社會契約時,勢必要考慮到社會上各色人等的利益,必須對所有人都不偏不倚。 (chinesenewsnet.com) 羅爾斯說,這種狀況下大家一致同意的基本原則,就是社會正義的基本原則。 (chinesenewsnet.com) 當然,羅爾斯並不真的認為有一個未投胎靈魂簽訂契約的過程。羅爾斯的看法是,我們人類有通感,可以通過自我反思,擺脫一切偏見,達到像未投生靈魂那樣思考的境地。 (chinesenewsnet.com) 這就是我們通常所謂正義感的基本來源。 (chinesenewsnet.com) 那麼,在原初境況中,人們究竟會選擇什麼樣的正義原則呢? (chinesenewsnet.com) 前面已經說明,羅爾斯的正義理論,意在說明多元社會的公共規則,說明那些據以規范社會基本結構、分配社會基本權利和義務的指導原則。與康德、密爾等古典政治哲學家不同,羅爾斯並不想建立或提倡任何一套全面的關於人生價值的理論。他不關心社會成員私人層面上的價值實現,隻關注公眾生活層面的規則、權利和義務。他提出,公平的社會契約,必須是價值觀中立的。 (chinesenewsnet.com) 怎樣做到價值觀中立呢?羅爾斯提出“原初境況”,作為分析的出發點。在原初境況中,人人都不知道自己的性別、性格、能力、地位、信仰等等,大家都是平等的、均一的、尚未展現個體特殊性的靈體。但他們知道,他們終將投生於人世,獲得各不相同的特殊性別、性格、能力、地位、信仰等等,而且在不同的社會結構下,會有完全不同的命運。於是,他們要訂立一些規則、權利、義務,以便盡量改善自己將來可能遭遇的命運。而制約這些規則、權利、義務的基本原則,便是羅爾斯所要探討的社會正義。 (chinesenewsnet.com) 到目前為止,羅爾斯對社會正義的界定,顯然符合價值觀中立的要求,並未求助於任何一種關於人生價值的理論。但是緊接著,問題就來了。衡量一個人是否幸福,要看他具有什麼樣的價值觀,追求怎樣的人生目的而定。原初境況中的靈體,連自己的人生觀價值觀都未知,怎麼衡量自己將來命運的好壞呢?要解決這個問題,原初境況中的決策,不能依據功利主義的效用觀念,必須另謀他法。 (chinesenewsnet.com) 羅爾斯於是提出社會基本品(primary goods),以取代西方社科界佔統治地位的效用標準。所謂社會基本品,指的是人們無論追求什麼樣的人生價值或人生目的,都不可或缺的基本手段。羅爾斯開列的社會基本品,包括各大基本自由、機會和權力、收入和財富,以及“自尊的社會基礎”等等。我們可以合理地假定,原初境況中的個人,都希望在自己即將投生的那個社會裡,能夠擁有盡可能多的社會基本品,以便更好地實現自己的人生價值(不管這價值是什麼)。 (chinesenewsnet.com) 另一方面,原初境況下的個人選擇,本質上屬於不確定條件下的決策。這裡還有一個對於各種不確定前景如何排序的問題。讓我們舉個賭博的例子。 (chinesenewsnet.com) 假設你面對兩個賭局。第一個賭局,你輸10元和贏100元的機會,各是二分之一。第二個賭局,你有一半機會輸1000元,一半機會贏10000元。現在你必須二者取一,你選哪個賭局? (chinesenewsnet.com) 這兩個賭局,單純從期望值看,第二個賭局的均值為5500元,顯然優於第一個賭局,後者期望值隻有55元。但是,假如你擔不起輸錢的風險,那麼對你最好的選擇,便是輸錢較少的那個,即第一個賭局。在決策理論中,擔不起風險條件下的最佳決策準則,叫作“小中取大(maximin)”法則。用在這裡,便是將每個賭局的最壞情況列出來:即賭局一輸10元,賭局二輸1000元;然後從這些最壞情況中,選出一個最不壞的來,即賭局一輸10元。於是,賭局一便成為符合“小中取大”法則的最佳決策。 (chinesenewsnet.com) 對於原初境況中的靈體來說,不同社會契約的選擇,實際上也相當於在不同賭局中作選擇,隻不過這裡賭的是自己投生為人後的畢生命運。拿畢生命運作賭注,顯然是場不折不扣的豪賭,風險實在太大,令人擔當不起。所以,最合理的決策準則,隻能是上面提出的“小中取大”法則。 (chinesenewsnet.com) 仍然以上述兩個賭局為例。假設有兩個可供選擇的社會制度,在第一種社會你生為弱者受損為10,生為強者得益為100;第二種社會裡弱者受損為1000,強者得益為10000。再假設你生為強者和生為弱者的幾率各為二分之一,你選擇哪個社會?盡管你所得好處的期望值,在第二個社會裡要大得多,但根據“小中取大”法則,原初境況中的靈體,必定選擇第一種制度。 (chinesenewsnet.com) 這就是我們的第一個推論,一個正義的社會,必定是一個盡可能使社會中處於最不利地位的人多得好處較少受損的社會,此即照顧弱者原則。 (chinesenewsnet.com) 把“小中取大”法則用於社會基本品的分配,我們立馬可以得到兩個結論。第一,隻要有可能,社會基本品就必須加以平等分配,此即平等原則。 (chinesenewsnet.com) 想想看,假如要你把一張餅分成n塊,要求使最小的那一塊最大,請問最佳分法是什麼?答案,每塊餅都一般大。 (chinesenewsnet.com) 但是,有時候平等是不可能的,比如權力和地位的分配,本質上就沒法平等。有時候,平等盡管可能,卻是不好的。比如收入和財富完全平等,常常損害經濟激勵,結果大家共同受窮。假如承認一定不平等,容忍一定貧富差距的話,即使是最窮的人,生活也會比共同受窮時強。考慮到這些事實,“小中取大”法則的第二個結論就是:當且僅當社會基本品的不平等分配,有利於從中得益最少的人時,不平等才是正當的,此即差別原則。 (chinesenewsnet.com) 在此基礎上,羅爾斯對各大類社會基本品的性質作詳細研究,最後得出正義原則如下:第一原則:每個人都擁有享受彼此相容的最大限度自由的平等權利;第二原則:社會經濟不平等應當(a)盡可能地有利於從中得益最少的人,(b)權力和地位在機會均等基礎上對每個人開放。 (chinesenewsnet.com) 在這兩大原則中,平等自由原則優先於其他原則:除為了更好實現自由以外,不能因其他緣故(如經濟理由)而限制自由。在第二原則內,機會公平開放原則又具有優先性。 (chinesenewsnet.com) 文章說,在羅爾斯那裡,正義不外乎公平。《正義論》通篇探討的就是“作為公平的正義(Justice as Fairness)”。他通過“無知之幕”和“原初境況”來實現公平,據我看,這不過是基於常識的一個思想試驗。或者說,是一個輔助思維和推理的工具,用來整理我們關於公平的常識觀念,使之變得系統化條理化且沒有內在邏輯矛盾。 (chinesenewsnet.com) 公平涉及人與人之間的關系。日常生活中,有人對某事是否公平質疑時,經常會聽到這樣的回答:“如果你處在他的地位上,你會怎麼想?”“如果你是他,你覺得公平嗎?”這就是說,常識中的公平,至少要求你站在對方的立場上去設想,己所不欲,勿施於人。更進一步,當你在辯論一項政府政策是否公平,或一個司法程序是否公正時,人們會要求你不得以你個人的利害關系為判斷根據。你必須設身處地,替受影響各方著想,對有關利害關系作通盤考量,方能顯示你不偏不倚的立場。自然,作為普通人,我們不可能完全拋開自身利害偏見。但是,我們卻希望自己和別人,在思考和爭辯公平問題時,必須不帶偏見,否則便無公平可言。這,不僅是常識,而且是我們正義觀中最為根深蒂固的成分。 (chinesenewsnet.com) 我們能不能徹底貫徹上述常識觀念,從中推演出組織社會公共生活的規則、程序、權利和義務來?羅爾斯《正義論》便是這樣一個嘗試。我覺得他的“無知之幕”和“原初境況”,不過對古典政治哲學家關於“自由、平等、理性”的道德人觀念,作一個重新闡釋。 (chinesenewsnet.com) 原初境況中的人是自由的,因為他們沒有任何先定的道德觀念和價值觀念,正義原則來自於他們的主動選擇。 (chinesenewsnet.com) 原初境況中的人也是平等的,一方面因為他們沒有因性別、出身、財產、收入、地位、信仰、生活習慣等等而來的個體差異,另一方面也因為他們在選擇正義原則時,又必須承認差異,並對每種差異給以同等考慮。 (chinesenewsnet.com) 原初境況中的人更是理性的,因為他們對手段與目的的關系有深入的理解。他們知道現實世界中的人是不完美的,知道人性不完美如何影響社會運作,知道不同的社會結構如何影響人的畢生命運。 (chinesenewsnet.com) “無知之幕”和“原初境況”,並不是一種現實的存在狀態。現實社會中沒有人能做到完全“無知”並擺脫偏見,並不構成對它的反駁。因為它隻是一個思想試驗裝置,一個邏輯推理模型,隻想在若幹基本方面,模擬普通常識對公平觀念的思考。與普通常識相比,它更徹底,邏輯上更融貫更嚴密。實際上,它可以很方便地化為數學模型。經濟學家Roemer曾利用它,加上“小中取大”法則,替羅爾斯的平等原則和差別原則,給出了嚴格的數學証明。可以說,講究概念嚴密,分析上可操作,是羅爾斯不同於古典政治哲學家的特點之一。 (chinesenewsnet.com) 現代社會需要有與多元價值相容的公共規范。我們的社會公共交往,特別是政府官員的活動,都應當依照一套普遍且公開的理論來進行。這樣一套理論,一方面要約束當權者,使他們的作為前後一致;二方面要提供一套公開的標準,讓大家可以據此來監察、辯論甚至預測政府的作為;三方面要杜絕任何人訴諸自己獨有直覺或“常識判斷”──在許多場合,這種個人直覺和判斷的背後,往往隱藏著偏見或私利。因此,社會成員有責任將他們的行為所依據的常識判斷,整合成一套融貫的行為規范,至少用它來衡量並要求那些有權支配他人的政府官員。 (chinesenewsnet.com) 《正義論》不是關於人生價值的理論。照羅爾斯作的嚴格限定,它隻不過想提出一套普遍、公開、邏輯一致的規則,用來規范現代憲政民主社會中的公共生活,特別是用來作為監督政府的標準。他給自己貼的標簽,叫作“政治自由主義”,強調的是“政治”二字。這個政治自由主義與古典自由主義不同,隻將自由主義看作一種政治主張,而不是作為人類所有生活領域的道德理想;社會正義隻作為社會公共生活領域的規范原則,而不是適用於這以外其他領域的普遍行為準則。因此,羅爾斯再三強調,他的原初境況模型,隻是一個體現“純粹程序正義”的建構程序。它必須滿足兩個條件:一、對於何者符合正義,事先並不存在獨立的判準,它的出發點必須是價值觀中立的;二、對於何者符合正義,僅由該程序所產生的結果───也就是原初境況中的個人選擇結果───來判定。 (chinesenewsnet.com) 羅爾斯的理論,也可以說反映了現代西方社會裡政治事務日益世俗化的現實───政治過程逐步擺脫了宗教、道德、精神信仰等等的支配,開始尋求建立自身的目標與規范。多元社會要求政府嚴格按照公正規則與程序辦事。 (chinesenewsnet.com) 除了程序和規則外,對於相互沖突的價值觀念之爭,政府必須嚴守中立。羅爾斯的正義原則,在所有這些問題上都保持沉默,不表立場,或者講沒有立場。 (chinesenewsnet.com) 可以這麼說,政治自由主義的目標,就是以最低限度的道德觀念,來界定政府的角色,使自由主義的社會,能夠包容多種不同的價值理想和多樣化的生活形態。羅爾斯的正義論就是想達到這個目標。除了兩個基本點───基本自由權利不可剝奪、社會經濟不平等必須照顧底層人民利益───之外,他的正義原則力圖與各種相互沖突的價值觀,保持最大限度的相容性。正是這一點,給了它自由主義的特色。 (chinesenewsnet.com) 不過,這並不是說,羅爾斯的正義原則就是價值觀中立的。正如羅爾斯所說,雖然邏輯出發點是價值觀中立,由此所推導出的結果卻往往不是價值觀中立的。任何行為,若是違反自由、平等、理性人基於公平立場所選擇的原則,都是一個該譴責的錯誤行為。相應地,要靠這類行為才能得到滿足的價值觀,也必須受到限制。這就是他的正義優先性原則:個人的特殊價值觀,不得違背正義原則的要求,否則便沒有合法地位。 參考資料 www1.chinesenewsnet.com/MainNews/Opinion/2003_5_12_11_14_48_244.html 相關詞: 無賴正義,正義的夥伴,正義聯盟,正義悍將,正義會,正義高中,bbs鄉民的正義,下流正義,無賴正義歌詞,正義鋼彈 [ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 ) 發問者評價 嗯,不錯喔!謝謝。 發表你的評價 你的評價 發表評價: 正面 普通 負面 評價內容: 發表 取消 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 測測你的職場英文有幾分? 多益700分線上測驗題庫 立即免費測試你的多益等級 包羅萬象!知識強者教會你 不會做?來這裡找就通通會 沒想到!竟然會有這些密技 相關問答 [ 社會學 ]何謂正義?正義在日常生活中的例子? 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